¿Qué evitó que Sócrates se conociera a sí mismo?

Llegó al mundo con los ojos abiertos y desde su infancia escuchó una voz interior que lo disuadió de algunas acciones, algo que lo impedía, que pedía reflexión y razón. Sócrates leía mucho, le gustaba hablar, pero nunca escribió nada y, según las memorias de Platón, argumentó que la escritura obstaculiza la percepción y la asimilación en profundidad. Al enterarse de que el oráculo de Delfos lo consideraba el más sabio, el filósofo se sorprendió, pero no pensó en sí mismo, sino que dijo: "Sé que no sé nada, mientras que otros piensan que saben algo", subrayando la relatividad de su sabiduría. - Es incomparable con la sabiduría de Dios.

Era famoso por su método del nacimiento de la verdad, el talento pedagógico en la conducción de discusiones y diálogos, y la exitosa tutoría en materia de moralidad. Sócrates despertó el interés de la gente por la filosofía y el autodescubrimiento, que el lloroso filósofo Heráclito, que se compadecía de las almas "húmedas" de la gente, y Demócrito, riéndose de su estupidez y absurdo, no podían hacer nada. Se alzaron sobre la multitud, y él se acercó a ella, abierto a la comunicación, sin alabar la superioridad de su intelecto, transmitiendo su conocimiento a los adolescentes y jóvenes, entablando largos diálogos con ellos para acercarse a la verdad, enseñándoles a pensar con lógica, razón y para analizar

En la antigua Grecia, los sofistas eran muy populares: maestros pagados de la retórica y el eristismo (el arte de la elocuencia y la controversia), quienes enseñaban cómo derrotar a un adversario en litigios y conflictos. El criterio principal para la mayoría de ellos al elegir era un beneficio primitivo. Sócrates estaba interesado en un ser moral, no cobraba honorarios a los estudiantes y trataba a los sofistas con hostilidad, respetando, sin embargo, su conocimiento y no evitando discutir con ellos por encontrar la verdad. Platón presentará un concurso de este tipo entre las mentes eminentes de Sócrates y el sofista Protágoras en la discusión "¿Podemos enseñar virtudes?" En su ensayo.

Los sofistas fueron investigadores de la retórica y crearon la ciencia de la palabra, afirmando que cada uno tiene su propia verdad. Sócrates discutía constantemente con ellos, distrayéndose de la investigación sobre cuestiones éticas, de "conocerse a sí mismo", demostrando la objetividad del bien y el mal, afirmando que el vicio se castiga a sí mismo. En respuesta, los sofistas ridiculizaron al educador-filósofo, quien afirmó que era mejor soportar la injusticia que arreglarla. Aristóteles, un estudiante de Platón, quien a su vez aprendió de Sócrates, daría tal definición al sofisma en uno de sus escritos: "Sofistería es sabiduría imaginaria, no real ...".
El objetivo del razonamiento filosófico de Sócrates era el autoconocimiento, que tenía un significado definido: conocerse a sí mismo como una persona moral y social. Sócrates identificó una vida feliz con la virtud, pero con la condición de que: para hacer el bien, necesita saber qué es. El filósofo-educador buscó en las discusiones para encontrar definiciones comunes de los tipos de virtudes, decidiendo que la moralidad es el resultado del conocimiento, que si no hay concepto, entonces tampoco hay conocimiento. Habiendo visitado el templo de Apolo en Delfos en su juventud, Sócrates imbuido del profundo significado de la inscripción "Conócete a ti mismo", inscrito por el sabio Chilon en la entrada, se convirtió en el lema de su filosofía.

Las virtudes más importantes de Sócrates atribuidas: justicia (observancia de las leyes de Dios y humanos), coraje (superación del peligro), moderación (domar las pasiones). A veces, reflexionando sobre cuestiones de ética, se sumergía en largas horas en sí mismo, desconectándose completamente del mundo exterior. Un día se quejó de que todavía no podía, "según la inscripción de Delfos, conocerse a sí mismo". Aristóteles aclarará la teoría moral de Sócrates: conocer y usar el conocimiento no es lo mismo, pero las virtudes pueden ser reveladas, esto es una cuestión de hábito.

El filósofo-educador fue capaz de conducir hábilmente un diálogo, y su discurso, a primera vista, ridículo y extraño, sobre herreros, burros y ovejas resultó ser profundo al final. A veces le preguntaba al interlocutor si conocía bien el tema y, habiendo recibido una respuesta afirmativa, le pedía que le explicara lugares incomprensibles, haciéndole preguntas durante la conversación. Sócrates no dudó en decirle al interlocutor: "Al preguntarle, simplemente exploro el tema juntos, porque yo mismo no lo sé". Este método de búsqueda de la verdad era el hijo del cantero Sofronisk y la partera Finarets, llamada "maieutics", el arte del nacimiento. Por ejemplo, hizo la pregunta: “¿Qué es la justicia? ¿Cuáles son las características esenciales que definen este concepto? ”, Y esto se convirtió en el tema de discusión usando preguntas principales y la transición de lo particular a lo general.

Sócrates tuvo muchos oyentes, no solo porque no cobraba tasas de matrícula: las lecciones del educador filósofo desarrollaron el pensamiento lógico, y todos ellos dominaron rápidamente el arte de la conversación, la capacidad de analizar, razonar y sacar conclusiones. Algunos de los discípulos de Sócrates vivían en otras políticas y con gran dificultad se dirigieron a Atenas cuando comenzó la guerra del Peloponeso. El futuro gran matemático Euclides (Euclides) superó a cuarenta kilómetros de Megara por la noche, para llegar a sus conversaciones, Antisphenes de Pireo, el futuro fundador de la famosa escuela de cínicos que limitaba sus necesidades, caminaba ocho kilómetros todos los días para ganar sabiduría.

Muchos de los estudiantes de Sócrates se convertirán en destacados científicos, filósofos, políticos, condenarán la esclavitud, el deseo sin sentido de la acumulación, abrirán escuelas, inmortalizarán sus nombres, sin guerra y el sufrimiento empujará a la humanidad a progresar. Incluso después de milenios, los filósofos de la ciencia no pueden compararse con él en el talento pedagógico de sostener largos diálogos en busca de la verdad y la mentoría: “La educación es difícil y mejorar sus condiciones es uno de los deberes sagrados de cada persona, porque no hay nada más importante que la formación del yo. y sus vecinos ... ".

Han transcurrido muchos siglos desde el día en que Sócrates pronunció sus últimas palabras: “Le debemos a Asclepio el gallo. Así que devuélvelo, no lo olvides! ". Los filósofos entienden su significado de manera diferente: alguien piensa "la última insolencia" o "broma de Sócrates", alguien no ve ningún enigma, le deben a Asclepio por recuperarse de una enfermedad llamada vida, alguien piensa que les recordó su recuperación. Almas tras la muerte del cuerpo. Pero la voz interior del educador podría incitarlo a que se separara de los discípulos oprimidos por la inevitabilidad, y alentara el significado del "firelogo seco": "Nosotros, los filósofos, debemos un gallo al dios Asclepio por la recuperación de nuestras almas enfermas".

Sócrates no tuvo tiempo de encontrar los conceptos de las cualidades morales, resumirlos y, por lo tanto, conocerse a sí mismo; una ejecución injusta lo impidió, pero sus discípulos no olvidarán las instrucciones del educador-filósofo:

"Quien se conoce a sí mismo, sabe lo que es bueno para él y entiende claramente lo que puede y no puede hacer". “No te quedes ignorante de ti mismo; no cometa el error en el que se encuentra la gran mayoría de personas: por lo general, las personas muestran interés en los asuntos de otras personas, en lugar de buscar analizarse a sí mismas. Así que no seas perezoso para hacerlo, sino que, por el contrario, cuídate con todas tus fuerzas ”.

Fuentes: TSB, Platón. Cit. En 3 toneladas., Curso de conferencias sobre filosofía antigua.

Loading...

Deja Tu Comentario